احصائية قسم المؤلفات
عدد الكتب: 64
عدد الفصول: 374
عدد الصفحات: 5972
تصفح الصفحات: 14008619
مرات التحميل: 35763
مرات البحث: 2165
مرات التصفح: 14921110
...
صفحات أخرى من الفصل:
القسم الأوّل: السلام على الأئمّة عن علمٍ ومعرفة
القسم الأوّل: السلام على الأئمّة عن علمٍ ومعرفة
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْما هو السّلام؟يَا أَهْلَ بَيْتِ النُّبُوَّةِالمقصود من «أهل البيت»لِماذا أهل بيت النبوّة؟استقرار وظائف النبوّة في أهل البيتنبوّة الأنبياء السّابقين ببركة أهل البيتمشاركة أهل البيت في رسالة النبي الأكرمنبوّة نبيّنا أوّل النبوّاتتقدّمه في الخلق وهو نبيّ الأنبياءكون الإمام علي معه هناكوَ مَوْضِعَ الرِّسَالَةِوَ مُخْتَلَفَ الْمَلاَئِكَةِنزول الملك إلى الزهراء الطّاهرةنزول الملائكة إلى الأئمّةنزول الملائكة إلى قبور النبي والأئمّةنزولها في ليلة القدرمن روايات عرض الأعمال عليهمقصة نادرةوَ مَهْبِطَ الْوَحْيِ / «الوحي» لغةًنزول الملائكة بالمعارف الإلهيةالأئمّة محدَّثونوَ مَعْدِنَ الرَّحْمَةِ / «المعدن» لغةالرحمة الإلهيةآياتٌ في الرحمة الإلهيّةدور الأئمّة في الرحمة الإلهيّةوَ خُزَّانَ الْعِلْمِشأن العلم في الإسلامالأئمّة خزّان علم اللهخزّان علم الرّسولخزّان علم الكتابخزّان علم الغيبإمامتهم وسيرتهمقبح تقدم المفضولوَ مُنْتَهَى الْحِلْمِالفرق بين الحلم والصبرالمراد من «المنتهى»إشارة إلى حلم النّبيإشارة إلى حلم الأئمّةرواياتٌ في الحلموَ أُصُولَ الْكَرَمِ / «الأصل» لغة«الكرم» لغةوَ قَادَةَ الاُْمَمِالاُمم لغةالنبي والأئمّة قادة الأنبياءقادة الملائكة إلى العبادةهم القادة في الآخرة إلى الجنّةرجوع الحكّام إليهم في المعضلاتوَ أَوْلِيَاءَ النِّعَمِ / أقسام النعمةوجود النبيّ والأئمّة نعمةولايتهم نعمةكلّ النعم بواسطتهموَ عَنَاصِرَ الاَْبْرَارِ / «العنصر» و«البرّ» لغةًوجود الأئمّة والأبرار من حقيقة واحدةالنبيّ الأكرم والإمام علي من نور واحد في روايات العامّةفي رواياتناخلقة شيعتهم من طينتهمالفرق بين «الشّيعي» و«المحبّ» بحسب الرواياتالأئمّة هم الأصل في برّ الأبراروَ دَعَائِمَ الاَْخْيَارِ«الخير» مفهوماً ومصداقاًعلى رأس كلّ خير: المعرفة والطّاعةمعرفة الله وطاعته بالأئمّةوَ سَاسَةَ الْعِبَادِ / «السياسة» لغةالمراد من «العباد»الأئمّة ساسة البشر والملائكةحق السائس بالتربية والعلمحق السائس بالملكسياسة الأئمّة ستتجلّى في عصر الظهوروَ أَرْكَانَ الْبِلاَدِ / «الركن» لغة«البلد» لغةًنكتة قرآنيةوهنا مسائلالأئمّة أوتاد الأرضهم العلّة لخلق الناس وبقائهمهم الأركان في الهداية والتزكية والتعليم والمغفرةأثر وجودهم للجنّ والحيواناتوَ أَبْوَابَ الاِْيمَانِ«الايمان» لغةروايةٌ في الإيمان«الايمان» هو «الدين»الأبعاد الثلاثة لشخصيّة الإنسان الكاملعليّ باب الدينعلي باب حطةباب السلمعلي باب الفقهعلي باب الجنّةعلي باب مدينة العلمعلي باب الحكمةعلي باب النبيعلي باب اللهعلي الباب المبتلى به الناسوَ أُمَنَاءَ الرَّحْمَنِ / «الأمانة» لغةإضافة «الاُمناء» إلى «الرحمن»ما هو الملاك لهذا الائتمانإشارة إلى ما ورد في حفظ الأمانة وأدائهاوَ سُلاَلَةَ النَّبِيِّينَلا يتوهّم أفضلية النبيّين من الأئمّةوَ صَفْوَةَ الْمُرْسَلِينَحديث في أنهم «الصفوة»وَ عِتْرَةَ خِيَرَةِ رَبِّ الْعَالَمِينَ / «العترة» لغةًمن الأحاديث في أن النبي وآله خيرة ربّ العالمينليس «العترة» مطلق الأقاربوَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُالسَّلاَمُ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى / الهداية من اللهالرّسول هادالقرآن هادأئمّة أهل البيت هداةهداية النبيّ وهداية الإمامإشارة إلى قوله تعالى (إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ...)وَ مَصَابِيحِ الدُّجَىالأئمّة مصابيح الظلمات: ظلمة العدمظلمة الشركظلمة الجهلظلمة الفتنةظلمة الذنوبوَ أَعْلاَمِ التُّقَى«العلم» لغةً«التقى» لغةًالأئمّة أعلام التقى بذواتهم وإرشاداتهمهم أعلامٌ لكافّة الناسوَ ذَوِي النُّهَى / «النهى» لغةًرواياتٌ في أنهم اُولى النهىوَ أُولِي الْحِجَىوَ كَهْفِ الْوَرَى / «الكهف» لغةًعموم «الورى»كهف الملائكةعلم الأئمّة بلغات الحيوانات وحالاتهاقبورهم أيضاً «كهف الورى»«كهف الورى» في المشكلات العلميّةوَ وَرَثَةِ الاَْنْبِيَاءِالإرث في اللغةالإرث في الفقهالإرث في القرآنمواريث الأنبياء وعموم الإرثإنفاق الأنبياء والأئمّة ما يملكون في سبيل اللهوَ الْمَثَلِ الاَْعْلَى / «المَثَل» لغةًالأئمةُ مثلُ العليّ الأعلىوَ الدَّعْوَةِ الْحُسْنَىالأئمّة «دعوة»الأئمّة «دعاة»معنى «الحسنى»وَ حُجَجِ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا وَ الاْخِرَةِ وَ الاُْولَىوجه الحاجة إلى إقامة الحجةمقتضى القاعدة نصب الحجة ثم الاحتجاج بهأمّا على أهل الدّنياأمّا على أهل الأولىوأمّا على أهل الآخرة / وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُالسَّلاَمُ عَلَى مَحَالِّ مَعْرِفَةِ اللَّهِمن عرفهم فقد عرف اللهوَ مَسَاكِنِ بَرَكَةِ اللَّهِ«البركة» لغةوَ مَعَادِنِ حِكْمَةِ اللَّهِ / «المعدن» لغةً«الحكمة» لغةًالحقائق المحكمة عند الأئمّةالحكمة من اللهالحكمة في الرواياتوَ حَفَظَةِ سِرِّ اللَّهِما ستره الله عن العباد محفوظٌ عند الأئمّةأسرّوا ببعضها لآحاد من أصحابهموَ حَمَلَةِ كِتَابِ اللَّهِ / «الحمل» لغةًالمراد من «كتاب الله»حقائق القرآن عند الأئمّةوَ أَوْصِيَاءِ نَبِيِّ اللَّهِ / «الوصيّ» لغةً وشرعاًالوصاية عن النبي هي الإمامة من بعدهالإمامة لا تنال الظالمينالأئمّة أوصياء الرّسولالوصيّ لقب أمير المؤمنين عليه السّلامحديث الثقلين وصيّة النبيّالتصريح بالوصيّة في حديث الدّارمن أحاديث الوصيّةوَ ذُرِّيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ«الذريّة» لغةًالأئمّة أولاد رسول الله وذريّتهالإمام الكاظم وهارونإباء النواصب عن قبول الحقيقةقضيّة الحجّاج مع يحيى بن يعمرإضافة «الذريّة» إلى «رسول الله» / وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُالسَّلاَمُ عَلَى الدُّعَاةِ إِلَى اللَّهِالأئمّة هم الدعاة إلى اللهمن قضايا الأئمّة في سبيل الدعوة إلى اللهأساليب الأئمّة في دعوة الناسكتاب الحجّاج إلى علماء عصره في القضاء والقدروَ الاَْدِلاَّءِ عَلَى مَرْضَاةِ اللَّهِ / «الدليل» لغةًآياتٌ في «مرضات الله»مبيت أمير المؤمنين ابتغاء مرضات اللهالفرق بين «الداعي» و«الهادي» و«الدليل»الأئمّة أدلاء في كلّ الأحوالوَ الْمُسْتَقِرِّينَ فِي أَمْرِ اللَّهِ / «الإستقرار» لغةًما المقصود «بأمر الله»؟وَ التَّامِّينَ فِي مَحَبَّةِ اللَّهِ / «التمام» لغةً«المحبّة» لغةمحبّة الأئمّة لله غير معلَّلةيشترط تصديق المحبوبحديث الرّاية وحبّ الله عليّاًالسرّ في إضافة «المحبة» إلى لفظ «الجلالة»وَ الْمُخْلِصِينَ فِي تَوْحِيدِ اللَّهِالإخلاص في العبادةالإخلاص في التوحيدوَ الْمُظْهِرِينَ لاَِمْرِ اللَّهِ وَ نَهْيِهِطرق إظهارهم أحكام اللهطرق أخذهم الأحكامتفويض الأحكام إلى النبي والأئمّة عليهم السّلاممن كلمات أعلام الطّائفةوَ عِبَادِهِ الْمُكْرَمِينَ الَّذِينَ لاَ يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ / «العباد» لغةً1 ـ عصمة الأئمّة عليهم السّلام2 ـ علم الأئمّة عليهم السّلام3 ـ عمل الأئمّة وسلوكهم الإلهي4 ـ شفاعة الأئمّة عليهم السّلام / وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُالسَّلاَمُ عَلَى الاَْئِمَّةِ الدُّعَاةِوَ الْقَادَةِ الْهُدَاةِالمحتاج إلى الهادي لا يكون هادياًوَ السَّادَةِ الْوُلاَةِإشارةٌ إلى الولاية التشريعيّةوَ الذَّادَةِ الْحُمَاةِحفظ الدين وأهلهوَ أَهْلِ الذِّكْرِ«الذكر» إمّا القرآن وإمّا النّبيّ والأئمّة أهلهولعلّه مطلق «الذكر»وَ أُولِي الاَْمْرِ«أولوا الأمر» في القرآن الأئمّة المعصومونوَ بَقِيَّةِ اللَّهِالأئمّة بقية الله في الاُمّةالأئمّة خيرٌ للاُمّةالإمامة باقية في عقب الحسين عليه السّلاموَ خِيَرَتِهِ / النبي وأهل بيته خيرة خلق اللهوَ حِزْبِهِحزب الله في القرآنحزب الله في الرّواياتوَ عَيْبَةِ عِلْمِهِوَ حُجَّتِهِبعث الرّسول ونصب الإمام شرط صحّة المؤاخذةالإمام المهدي حجّة اللهوَ صِرَاطِهِموجز الكلام على حديث أصحابي كالنجومولاية علي الصّراط المستقيماستدلال المحقّق الطّوسيوَ نُورِهِوَ بُرْهَانِهِ / وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
الغرض من جعل الأمانة
ثم إنّ الغرض من جعل الشيء أمانةً عند الشخص يختلف:
فقد يجعله لأنْ يحتفظ به ولا يأذن له بالتصرّف فيه أصلاً.
وقد يجعله عنده ويأذن له بالتصرّف.
فتارةً: يأذن بالتصرّف لنفسه.
واخرى: يأذن بالتصرّف في جهة اخرى معيَّنة.
وثالثة: يأذن بالتصرّف فيه على وجه الإطلاق.
وهذه الصّورة الأخيرة هي ظاهر إطلاق «اُمناء الرحمن».
ثم إنّ الغرض من جعل الشيء أمانةً عند الشخص يختلف:
فقد يجعله لأنْ يحتفظ به ولا يأذن له بالتصرّف فيه أصلاً.
وقد يجعله عنده ويأذن له بالتصرّف.
فتارةً: يأذن بالتصرّف لنفسه.
واخرى: يأذن بالتصرّف في جهة اخرى معيَّنة.
وثالثة: يأذن بالتصرّف فيه على وجه الإطلاق.
وهذه الصّورة الأخيرة هي ظاهر إطلاق «اُمناء الرحمن».
