آیت الله سید علی حسینی میلانی (مد ظله)
جستجو
صفحه اصلی آیت الله سید علی حسینی میلانی (مد ظله)کتب و تألیفات آیت الله سید علی حسینی میلانی (مد ظله)کتاب‌های فارسی آیت الله سید علی حسینی میلانی (مد ظله) جواهر الکلام فی معرفة الإمامة والإمام ـ جلد سوّم

اندازه فونت فهرست پرینت صفحه
دیگر عناوین فصل:
آیه تطهیر
ابن کثیر [م 774]
وى از عالمان مهم اهل سنت بوده و از جايگاه ويژه اى در نزد آنان به ويژه وهابيت برخوردار است، در تفسير خود و با طرقى بسيار به نقل اين حديث پرداخته است. هر چند كه وى در سند برخى از احاديث خدشه كرده است، اما به اكثر اسانيد خدشه اى وارد نساخته است. او ابتدا حديث عكرمه را ـ كه به ابن عباس منتسب كرده است ـ نقل مى كند. بر اساس اين حديث، عكرمه در بازار راه مى رفته و فرياد مى زده كه آيه تطهير درباره زنان پيامبر است و مدّعى بوده كه حاضر است در اين زمينه با مخالفان مباهله كند! ابن كثير پس از نقل روايت عكرمه، آن را نمى پذيرد و مدّعى مى شود مصداق اهل بيت در آيه اعم از زنان رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم است. او در اين باره مى نويسد:
فإنّه قد وردت أحاديث تدلّ على أنّ المراد أعم من ذلك;1
همانا احاديثى وارد شده كه دلالت دارند بر اين كه مراد از اهل بيت اعم از زنان پيامبر است.
وى پس از طرح احاديث فراوان به طرق متعدد، ادعا مى كند كه مقتضاى جمع بين احاديث و سياق آيه آن است كه گفته شود مصداق اهل بيت هم همسران پيامبر و هم اميرالمؤمنين عليه السلام، حضرت فاطمه عليها السلام و حسنين عليهما السلام هستند.
اينك به طرح و بررسى احاديث مطرح شده در تفسير ابن كثير مى پردازيم.
ابن كثير روايت نخست را به نقل از انس بن مالك آورده است. او مى نويسد:
1ـ الحديث الأول: حدّثنا الإمام أحمد، حدّثنا عفان، حدّثنا حماد، أخبرنا علي بن زيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: إن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم كان يمرّ بباب فاطمة رضي الله عنها ستّة أشهر، إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول: «الصلاة يا أهل البيت، (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) و رواه الترمذي عن عبد بن حميد عن عفان به. وقال: حسنٌ غريبٌ;2
حديث يكم: احمد بن حنبل، از عفان، از حماد، از علىّ بن زيد، از انس بن مالك نقل كرد كه رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم به مدت شش ماه، هرگاه براى نماز صبح خارج مى شد از درب منزل فاطمه مى گذشت و مى فرمود: «اى اهل بيت، وقت نماز است، (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)».
ترمذى اين حديث را از عبد بن حميد و او نيز از عفان نقل كرده است. ترمذى درباره اين حديث مى گويد: اين حديث خوبى است، اما فقط به همين سند نقل شده است.

اين حديث را هم احمد بن حنبل3 و هم ترمذى4 نقل كرده اند و ابن كثير در سند آن مناقشه نمى كند. حديث دوم را از طبرى روايت مى كند. وى مى نويسد:
2ـ قال إبن جرير، حدّثنا إبن وكيع، حدّثنا أبو نعيم، حدّثنا يونس عن أبي إسحاق، أخبرني أبو داود عن أبي الحمراء قال: رابطت المدينة سبعة أشهر على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قال: رأيت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إذا طلع الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة رضي الله عنهما، فقال: «الصلاة الصلاة، (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً);5
حديث دوم: ابن جرير گويد: ابن وكيع از ابونعيم، از يونس، از ابواسحاق، از ابوداوود، از ابوحمراء حديث كرد كه ابوحمراء6 گفت: در زمان رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم هفت ماه در مدينه اقامت گزيدم و مى ديدم رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم به هنگام طلوع فجر به درب منزل على و فاطمه عليهما السلام مى آمد و مى فرمود: «نماز، نماز، همانا خداوند اراده فرموده كه ناپاكى را فقط از شما اهل بيت دور سازد و شما را كاملا پاك گرداند».
او پس از نقل اين حديث در سند آن خدشه مى كند7 و درباره ابوداوود مى نويسد:
أبو داود الأعمى هو نفيع بن الحارث كذّاب;8
ابوداوود اعمى همان نفيع بن حارث است. وى دروغ گو است.

وى حديث سوم را اين گونه نقل مى كند:
3ـ وقال الإمام ]أحمد[ أيضاً: حدّثنا محمّد بن مصعب، حدّثنا الأوزاعي، حدّثنا شدّاد بن عمار قال: دخلت على واثلة بن الأسقع رضي الله عنه، وعنده قوم، فذكروا عليّاً رضي الله عنه فشتموه، فشتمته معهم. فلمّا قاموا، قال لي: شتمت هذا الرجل؟ قلت: قد شتموه فشتمته معهم. ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم؟ قلت: بلى، قال: أتيت فاطمة رضي الله عنها أسألها عن علي رضي الله عنه، فقالت: توجّه إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ومعه عليّ وحسن وحسين رضي الله عنهم، آخذ كلّ واحد منهما بيده حتى دخل، فأدنى عليّاً وفاطمة رضي الله عنهما، واجلسهما بين يديه، واجلس حسناً وحسيناً رضي الله عنهما كلّ واحد منهما على فخذه، ثمّ لفّ عليهم ثوبه أو قال كساءه، ثمّ تلا صلّى الله عليه وآله وسلّم هذه الآية: «(إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)» وقال: «أللّهمَّ هؤلاء أهل بيتي، وأهل بيتي أحقّ»;9
احمد بن حنبل، از محمّد بن مصعب، از اوزاعى، از ابوعمار شدّاد نقل كرد كه گفت: بر واثلة بن أسقع وارد شدم در حالى كه عده اى نزد او بودند. از على عليه السلام سخن به ميان آمد و به او ناسزا گفتند و من نيز به همراه آنان ناسزا گفتم. وقتى برخاستند به من گفت: چرا اين مرد را شتم كردى؟! گفتم آن ها ناسزا گفتند، من نيز به همراه آنان ناسزا گفتم. گفت آيا مى خواهى آن چه را از رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم ديدم به تو خبر دهم؟ گفتم: آرى. گفت: نزد فاطمه عليها السلام رفتم تا درباره على عليه السلام از ايشان خبر بگيرم. فرمود به نزد رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم رفته است. من منتظر ايشان نشستم تا رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم به همراه على، حسن و حسين عليهم السلام آمدند و در حالى كه دست هر يك از آن دو فرزند را با يكى از دستانش گرفته بود وارد منزل شد. على و فاطمه عليهما السلام را به نزديك خود فراخواند و در مقابل خود نشاند و هر يك از حسن و حسين عليهما السلام را بر ران خويش قرار داد، آن گاه پوشش يا عباى10 خود را بر سر آنان كشيد و اين آيه را تلاوت فرمود: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) و عرضه داشت: «خداوندا، اينان اهل بيت من هستند و اهل بيت من سزاوارترند».
از اين روايات نكات بسيار مهمى به دست مى آيد. اين احاديث به خوبى شرايط اجتماعى آن روزگار را به تصوير مى كشند و كينه و دشمنىِ منافقان را نسبت به اميرالمؤمنين عليه السلام نشان مى دهند. منافقانى كه روز عاشورا در صحراى كربلا حضرت سيدالشهدا صلوات الله عليه را تنها به جرم فرزند على بودن به شهادت رساندند و در پاسخ حضرتش كه درباره علت دشمنى و جنگ آنان با خود سؤال كرده بود، گفتند: «نقاتلك بغضاً منّا لأبيك»;11 تو را به خاطر بغضى كه از پدرت داريم شهيد مى كنيم! آيا دشمنى با اميرالمؤمنين عليه السلام و اولاد ايشان جز كفر و نفاق دليل ديگرى دارد؟ دشمنى با كسانى كه محبوب ترين افراد نزد رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم بودند و پيامبر آنان ر ا اهل بيت خود معرفى فرمودند، چه دليلى جز حقد، كينه و نفاق دارد؟ بايد توجه داشت كه اين همه فضليت در چنين شرايطى به ما رسيده است! امّا واقعاً با وجود اين همه حق گريزى و حق ستيزى چه ميزان از حقايق به دست ما رسيده است؟! از صدر اسلام تاكنون افرادى هم چون ابن كثير و بلكه حق ستيزتر و متعصب تر از او فراوان بوده اند. آيا مى توان به گفتار افرادى هم چون ابن كثير كه درباره تك تك ادلّه و نصوص متعلّق به اميرالمؤمنين عليه السلام و ساير اهل بيت عليهم السلام تشكيك مى كنند، اعتنا كرد؟ آنانى كه پس از نقل روايات فراوان كه بيان گر نزول آيه تطهير درباره اميرالمؤمنين عليه السلام و همسر و فرزندان ايشان عليهم السلام هستند، باز هم مصداق اهل بيت را اعم مى دانند!

ابن كثير همان روايت سابق را اين بار به نقل از طبرى اين چنين آورده است:
4ـ وقد رواه أبو جعفر بن جرير عن عبدالكريم بن أبي عمير عن الوليد ابن مسلم. عن أبي عمرو الأوزاعي بسنده نحوه. زاد في آخره قال واثلة رضي الله عنه: فقلت: و أنا ـ يا رسول الله صلّى الله عليك ـ من أهلك؟ قال صلّى الله عليه وآله وسلّم: «وأنت من أهلي». قال واثلة رضي الله عنه: وإنّها من أرجى ما أرتجى.
ثمّ رواه أيضاً عن عبدالأعلى بن واصل عن الفضل بن دكين، عن عبدالسلام بن حرب عن كلثوم المحاربي عن شدّاد بن أبي عمار قال: إنّي لجالس عند واثلة بن الأسقع رضي الله عنه; إذ ذكروا عليّاً رضي الله عنه فشتموه، فلمّا قاموا قال: إجلس حتى أخبرك عن هذا الذي شتموه. إنّي عند رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إذ جاء عليّ وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم، فألقى صلّى الله عليه وآله وسلّم عليهم كساء له، ثمّ قال: «أللّهمَّ هؤلاء أهل بيتي، أللّهمَّ اذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً». قلت: يا رسول الله، وأنا؟ قال صلّى الله عليه وآله وسلّم: «وأنت». قال: فو الله إنها لأوثق عمل عندي;12
و ابوجعفر محمّد بن جرير طبرى، از عبدالكريم بن أبى عمير، از وليد بن مسلم، از ابوعمرو اوزاعى به سند خويش، مانند همين حديث را روايت كرده است و در انتهاى آن مى افزايد: واثلة گفت: به پيامبر عرض كردم: اى رسول خدا، صلوات خدا بر تو باد. آيا من نيز از اهل شما هستم؟ ايشان فرمود: «تو از اهل من هستى». واثلة گفت: اين بزرگترين آرزو در ميان آرزوهاى من بود.
هم چنين طبرى همين روايت را از عبدالأعلى بن واصل، از فضل بن دكين، از عبدالسلام بن حرب، از كلثوم محاربى، از شدّاد بن ابى عمار نقل مى كند كه نزد واثلة بن أسقع نشسته بودم كه نام على عليه السلام برده شد و به او ناسزا گفتند. وقتى جمعيت برخاستند به من گفت: بنشين تا درباره كسى كه به وى ناسزا گفتند خبرى براى تو نقل كنم. من نزد رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم بودم كه على، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام آمدند. پيامبر صلّى الله عليه وآله وسلّم عباى خود را بر روى ايشان انداخت و درباره آنان عرضه داشت: «خداوندا، اينان اهل بيت من هستند. خداوندا، ناپاكى را از ايشان دور ساز و آنان را كاملا پاك گردان». عرضه داشتم: اى رسول خدا، من هم در دعاى شما داخل هستم؟ پيامبر صلّى الله عليه وآله وسلّم فرمود: «تو نيز داخل هستى». واثلة گويد: پس به خدا سوگند اين اطمينان بخش ترين كار براى من بود.
در اين روايت به ظاهر پيامبر خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم واثله را در زمره اهل بيت دانسته اند، اما اين مطلب به اجماع مسلمين صحيح نيست، زيرا هيچ يك از فرق و مذاهب، واثله را در زمره اهل بيت پيامبر صلّى الله عليه وآله وسلّم نمى دانند. البته با توجه به فرق ميان اهل پيامبر و اهل بيت و با توجه به روايت نخست از واثله، پيامبر وى را در زمره اهل خود قرار داده اند نه اهل بيت خود. از همين رو پيامبر صلّى الله عليه وآله وسلّم وى را در زير عباى خود وارد نكردند تا مشمول آيه تطهير شود.

5 ـ قال الإمام أحمد: حدّثنا عبدالله بن نمير، حدّثنا عبدالملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح، حدّثني من سمع أم سلمة رضي الله عنها تذكر أنّ النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم كان في بيتها، فأتته فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة، فدخلت عليه بها، فقال صلّى الله عليه وآله وسلّم لها: «أدعى زوجك وابنيك». قالت: فجاء عليّ و حسن و حسين رضي الله عنهم، فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له، وكان تحته صلّى الله عليه وآله وسلّم كساء خيبري. قالت: وأنا في الحجرة أصلّي،
فأنزل الله عزّوجلّ هذه الآية (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً). قالت رضي الله عنها، فأخذ صلّى الله عليه وآله وسلّم فضل الكساء فغطّاهم به، ثمّ أخرج يده فألوى بها إلى السماء، ثمّ قال: «أللّهمَّ هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي، فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا» قالت: فأدخلت رأسي البيت، فقلت: وأنا معكم يا رسول الله؟ فقال صلّى الله عليه وآله وسلّم: «إنّك إلى خير، إنّك إلى خير».
في إسناده من لم يسمّ وهو شيخ عطاء، وبقية رجاله ثقات;13
احمد بن حنبل گويد: عبدالله بن نمير، از عبدالملك بن ابى سليمان، از عطاء بن أبى رباح، از كسى كه از ام سلمة شنيده بود نقل كرد كه ام سلمه يادآور شد كه پيامبر صلّى الله عليه وآله وسلّم در منزل ايشان بود. فاطمة عليها السلام با ديگى سنگى كه خزيره در آن بود بر رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم وارد شد. پيامبر به ايشان فرمود: «همسر و دو پسرت را نيز دعوت كن». امّ سلمه گويد: على، حسن و حسين عليهم السلام آمدند و بر پيامبر وارد شدند، نشستند و شروع به خوردن آن غذا كردند. پيامبر در جاى خواب خود نشسته بود و زير ايشان عبايى خيبرى قرار داشت و من نيز در آن اتاق مشغول به خواندن نماز بودم كه خداى عزّوجلّ اين آيه را نازل فرمود: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً). امّ سلمه گويد: پيامبر صلّى الله عليه وآله وسلّم گوشه عبا را گرفت و بر سر آنان كشيد و آن گاه دست خود را بيرون آورد و به سوى آسمان بلند كرد و عرضه داشت: «خداوندا،
اينان اهل بيت و نزديكان خاص من هستند. پس ناپاكى را از آنان دور كن و ايشان را كاملا پاك گردان». امّ سلمه گويد: سرم را داخل اتاق كردم و گفتم: اى رسول خدا، آيا من نيز با شما هستم؟ پيامبر صلّى الله عليه وآله وسلّم فرمود: «تو عاقبت به خير هستى، تو عاقبت به خير هستى».
در سند اين حديث شيخ عطاء وجود دارد كه در كتب رجالى از او ذكرى به ميان نيامده است، ولى بقيه راويان ثقه هستند.
ابن كثير به لحاظ عبارت «حدّثني من سمع أم سلمة» به ردّ حديث مبادرت كرده است كه اين گفتار ابن كثير صحيح نيست.
وجه اعتبار روايت اين است كه ناقل روايت از امّ سلمه، يا از صحابه است و يا از تابعين.
با توجه به روايتى كه در منابع معتبر اهل سنت از جمله صحيح بخارى، مسلم، ترمذى، نسائى و منابع ديگر آمده است كه پيامبر فرمود: «خير الناس قرني، ثمّ الذين يلونهم»،14 تابعين به مانند صحابه از اعتبار برخوردار بوده و روايات آنان به سان روايات صحابه معتبر است. بر همين اساس است كه حاكم نيشابورى در كتاب معرفة علوم الحديث پيرامون تابعين مى نويسد:
ذكر النوع الرابع عشر من علوم الحديث: النوع الرابع عشر من هذا العلم معرفة التابعين وهذا نوع يشتمل على علوم كثيرة، فإنّهم على طبقات في الترتيب ومهما غفل الإنسان عن هذا العلم، لم يفرق بين الصحابة والتابعين، ثمّ لم يفرق أيضا بين التابعين وأتباع التابعين. قال الله عزّوجلّ:
(وَالسّابِقُونَ الاَْوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرينَ وَالاَْنْصارِ وَالَّذينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسان رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنّات تَجْري تَحْتَهَا الاَْنْهارُ خالِدينَ فيها أَبَدًا ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظيمُ) وقد ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم... فخير الناس قرنا بعد الصحابة من شافه أصحاب رسول الله صلى الله عليه ]وآله[ وسلم و حفظ عنهم الدين والسنن وهم قد شهدوا الوحي والتنزيل.15
اثبات اعتبار اين راوى به اين كيفيت در صورتى است كه راوى مجهول باشد، در حالى كه راوى مورد نظر، فرزند ام سلمه، يعنى عمر بن ابى سلمه است;16زيرا با رجوع به منابع مختلف، عطاء بن ابي رباح حديث كساء را با واسطه
عمر بن ابى سلمة از ام سلمه نقل كرده است كه در اين صورت وى از صحابه بوده و اعتبارش در ميان اهل سنت مجمعٌ عليه است.17 از اين رو روايت از اعتبار سندى برخوردار است.

ابن كثير روايت ديگرى را از ابن جرير طبرى نقل مى كند. وى مى نويسد:
6ـ قال إبن جرير: حدّثنا أبو كريب، حدّثنا مصعب بن المقدام، حدّثنا سعيد بن زربي عن محمّد بن سيرين عن أبي هريرة عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة، تحملها على طبق، فوضعتها بين يديه صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال: «أين ابن عمّك وابناك»؟ فقالت رضي الله عنه: في البيت. فقال صلّى الله عليهوآلهوسلّم: «أدعيهم». فجاءت إلى علي رضي الله عنه، فقالت: أجب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أنت وابناك. قالت أم سلمة رضي الله عنها: فلمّا رآهم مقبلين، مدّ صلّى الله عليه وآله وسلّم يده إلى كساء كان على المنامة، فمدّه وبسطه واجلسهم عليه، ثمّ أخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله، فضمه فوق رؤوسهم، وأومأ بيده اليمنى إلى ربّه فقال: «أللّهمَّ هؤلاء أهل بيتي، فاذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا»;18
ابن جرير طبرى گويد: ابوكريب، از مصعب بن مقدام، از سعيد بن زربى، از محمّد بن سيرين، از ابوهريره، از امّ سلمه نقل كرد كه فاطمه سلام الله عليها با ديگى سنگى كه در آن عصيده19 پخته بود و در طبقى حمل مى كرد نزد رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم آمد و آن را مقابل ايشان قرار داد. پيامبر فرمود: «پسر عمو و دو پسرت كجايند؟» عرض كرد: در منزل هستند. پيامبر صلّى الله عليه وآله وسلّم فرمود: «آنان را دعوت كن». پس نزد على عليه السلام رفت و عرض كرد كه به همراه پسرانت دعوت رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم را اجابت كن. امّ سلمه گويد: وقتى پيامبر متوجه ورود آنان شد، دست مبارك خود را به سمت كسايى كه در محل خواب ايشان قرار داشت دراز كرد، آن را برداشت و گسترد و ايشان را بر روى آن نشاند. آن گاه چهار طرف كساء را با دست چپ گرفت و بر روى سر ايشان كشيد و با دست راست به پروردگارش اشاره كرد و عرضه داشت: «خداوندا، اينان اهل بيت من هستند، پس ناپاكى را از ايشان دور ساز و آنان را كاملا پاك گردان».
ابن كثير در سند اين حديث نيز هيچ خدشه و مناقشه اى نمى كند.

7ـ قال ابن جرير: حدّثنا ابن حميد حدّثنا عبدالله بن عبدالقدوس، عن الأعمش عن حكيم بن سعد قال: ذكرنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند أم سلمة رضي الله عنها فقالت: في بيتي نزلت (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) قالت أم سلمة: جاء رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى بيتي فقال: «لا تأذني لأحد» فجاءت فاطمة رضي الله عنها، فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها، ثمّ جاء الحسن رضي الله عنه، فلم أستطع أن أمنعه أن يدخل على جده وأمه، وجاء الحسين فلم أستطع أن أحجبه عن جدّه صلّى الله عليه وآلهوسلّم وأمه رضي الله عنها ثمّ جاء علي رضي الله عنه، فلم أستطع أن أحجبه، فاجتمعوا فجلّلهم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بكساء كان عليه، ثمّ قال: «هؤلاء أهل بيتي، فاذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا» فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط، قالت: فقلت: يا رسول الله وأنا؟ قالت: فو الله ما أنعم، وقال: «إنّك إلى خير»;20
ابن جرير در روايتى ديگر مى گويد: ابن حميد، از عبدالله بن عبدالقدوس، از اعمش، از حكيم بن سعد نقل كرد كه نزد امّ سلمه از على بن ابى طالب عليهما السلام ياد شد. او گفت: آيه (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)در منزل من نازل شد. رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم به منزل من آمد و فرمود به كسى اجازه ورود نده. آن گاه فاطمه سلام الله عليها آمد و من نتوانستم مانع ديدار او با پدرشان شوم. سپس حسن عليه السلام آمد و نتوانستم از ورود او بر مادر و جدش مانع گردم. سپس حسين عليه السلام آمد و نتوانستم مانع ديدار او با مادر و جدش شوم. سپس على عليه السلام آمد و نتوانستم مانع او گردم. پس آن ها جمع شدند و رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم با كسائى كه بر دوش ايشان بود آن ها را پوشاند و سپس ]به بارگاه الاهى[ عرضه داشت: «اينان اهل بيت من هستند، پس ناپاكى را از ايشان دور ساز و آنان را كاملا پاك گردان». در اين هنگام اين آيه نازل شد. گفتم: اى رسول خدا، من نيز با شما هستم؟ سوگند به خدا كه پاسخ مثبت نداد و فرمود: «تو عاقبت به خير هستى».
اين حديث و سند آن نيز مورد قبول ابن كثير است و او مناقشه اى در سند آن نكرده است.

8 ـ قال الإمام أحمد: حدّثنا محمّد بن جعفر، حدّثنا عوف عن أبي المعدل عن21 عطية الطفاوي عن أبيه قال: إن أم سلمة رضي الله عنها حدّثته قالت: بينما رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في بيتي يوماً إذ قالت الخادم: إن فاطمة وعلياً22 رضي الله عنهما بالسدة، قالت: فقال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم «قومي فتنحي عن أهل بيتي». قالت: فقمت فتنحيت فى البيت قريباً، فدخل علي وفاطمة ومعهما الحسن والحسين رضي الله عنهم، وهما صبيان صغيران، فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبّلهما، واعتنق علياً رضي الله عنه بإحدى يديه، وفاطمة رضي الله عنها باليد الأخرى، وقبّل فاطمة وقبّل علياً وأغدق عليهم خميصة سوداء، وقال: «أللّهمَّ إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي». قالت: فقلت وأنا يا رسول الله؟ قال صلّى الله عليه وآله وسلّم: «وأنت»;23
احمد بن حنبل گويد: محمّد بن جعفر، از عوف، از ابومعدل عطيه طفاوى، از پدرش نقل كرد كه امّ سلمه رضي الله عنها براى او نقل كرده است كه: روزى رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم در منزل من بود كه خادم گفت: فاطمه و على عليهما السلام بر درِ خانه هستند. رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم به من فرمود: «برخيز و براى ورود اهل بيت من كنار برو». من مقدارى كنار رفتم. على و فاطمه به همراه حسن و حسين عليهم السلام كه كودكان خردسالى بودند وارد شدند. پيامبر كودكان را در آغوش گرفت و بوسيد و يك دست بر گردن على عليه السلام و دست ديگر بر گردن فاطمه عليها السلام نهاد و آن دو را بوسيد. آن گاه پوشش سياهى را بر روى آنان انداخت و عرضه داشت: «خداوندا، من و اهل بيتم را به سوى خود ببر نه به سوى آتش». امّ سلمه گويد: عرضه داشتم: اى رسول خدا، من نيز در دعاى شما داخل هستم؟ پيامبر صلّى الله عليه وآله وسلّم فرمود: «تو نيز داخل هستى».
9ـ قال ابن جرير: حدّثنا أبو كريب حدّثنا الحسن بن عطية، حدّثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: إنّ هذه الآية نزلت في بيتي (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً). قالت: وأنا جالسة على باب البيت، فقلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت؟ فقال صلّى الله عليه وآله وسلّم : «إنّك إلى خير، أنت من أزواج النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم». قالت: وفي البيت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم;24
ابن جرير هم چنين روايت مى كند: ابوكريب، از حسن بن عطيه، از فضيل بن مرزوق، از عطيه، از ابوسعيد و او نيز از امّ سلمه نقل كرد كه اين آيه در منزل من نازل شد: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً). امّ سلمه گويد: من كنار درِ منزل نشسته بودم و گفتم اى رسول خدا، آيا من از اهل بيت نيستم؟ پيامبر صلّى الله عليه وآله وسلّم فرمود: «تو عاقبت به خير و از همسران پيامبر هستى». امّ سلمه گويد: به هنگام نزول آيه پيامبر صلّى الله عليه وآله وسلّم، على، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام در خانه بودند.

10ـ رواها ابن جرير أيضا عن أبي كريب عن وكيع عن عبدالحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أم سلمة رضي الله عنها بنحوه;25
ابن جرير همين حديث را به سند ديگرى از ابوكريب، از وكيع، از عبدالحميد بن بهرام، از شهر بن حوشب، از امّ سلمه رضي الله عنها روايت مى كند.

11ـ قال ابن جرير: حدّثنا أبو كريب، حدّثنا خالد بن مخلد، حدّثني موسى بن يعقوب، حدّثني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقّاص، عن عبدالله بن وهب بن زمعة قال: أخبرتني أم سلمة رضي الله عنها قالت: إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم جمع علياً وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم، ثمّ أدخلهم تحت ثوبه، ثمّ جأر إلى الله عزّوجلّ ثمّ قال: «هؤلاء أهل بيتي». قالت أم سلمة رضي الله عنها: فقلت يا رسول الله، أدخلني معهم؟ فقال صلّى الله عليه وآله وسلّم: «أنت من أهلي»;26
ابن جرير گويد: ابوكريب، از خالد بن مخلّد، از موسى بن يعقوب، از هاشم بن هاشم بن عتبه بن ابى وقاص، از عبدالله بن وهب بن زمعه نقل كرد كه ام سلمه گفت: رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم على، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام را جمع كرد، سپس زير پوشش خود برد، به درگاه خدا تضرّع كرد و عرضه داشت: «اينان اهل بيت من هستند». امّ سلمه گويد: به رسول خدا عرض كردم مرا نيز به همراه ايشان زير پوشش خود داخل كن. پيامبر صلّى الله عليه وآله وسلّم فرمود: «تو اهل من هستى».

12ـ رواها ابن جرير أيضاً عن أحمدبن محمّد الطوسي، عن عبدالرحمن ابن صالح، عن محمّد بن سليمان الأصبهاني، عن يحيى بن عبيد المكي عن عطاء، عن عمر بن أبي سلمة، عن أمه رضي الله عنها بنحو ذلك;27
ابن جرير حديث قبل را و او نيز به طريق ديگرى از احمد بن محمّد طوسى، از عبدالرحمن بن صالح، از محمّد بن سليمان اصفهانى، از يحيى بن عبيد مكى، از عطا، از عمر بن أبى سلمه و او نيز از مادرش به همين صورت نقل مى كند.

13ـ قال ابن جرير: حدّثنا ابن وكيع، قال: حدّثنا محمّد بن بشر عن زكريا، عن مصعب بن شيبة، عن صفيّة بنت شيبة، قالت: قالت عائشة: خرج النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ذات غداة وعليه مرطٌ مرجل من شعر أسود، فجاء الحسن رضي الله عنه فأدخله معه، ثمّ جاء الحسين فأدخله معه ثمّ جاءت فاطمة رضي الله عنها فأدخلها معه، ثمّ جاء علي رضي الله عنه فأدخله معه، ثمّ قال صلّى الله عليه وآله وسلّم: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً). و رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمّد بن بشر به;28
ابن جرير گويد: وكيع، از محمّد بن بشير، از زكريا، از مصعب بن شيبه، از صفيّه دختر شيبة نقل كرد كه عايشه گفت: پيامبر صلّى الله عليه وآله وسلّم يك روز صبح از منزل خارج شد در حالى كه عبايى بافته شده از پشم سياه و داراى نقش و نگار به تن داشت. حسن عليه السلام آمد و پيامبر او را همراه خود داخل عبا برد. سپس امام حسين عليه السلام آمد، او را نيز همراه خويش داخل كرد. آن گاه فاطمه عليها السلام آمد، او را هم به همراه خود داخل آن عبا كرد. پس از ايشان على عليه السلام آمد و او را نيز داخل كرد; سپس تلاوت كرد: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً).
مسلم اين حديث را از ابوبكر بن ابى شيبه، از محمّد بن بشر روايت كرده است.
اين روايت را عائشه نقل كرده و مسلم نيز آن را در صحيح خود آورده است، بنابراين طبيعى است كه ابن كثير در آن خدشه نكند.

14ـ قال ابن أبي حاتم: حدّثنا أبي، حدّثنا شريح بن يونس أبو الحارث، حدّثنا محمّد بن يزيد عن العوام، يعني ابن حوشب رضي الله عنه، عن ابن عم له قال: دخلت مع أبي على عائشة فسألتها عن علي رضي الله عنه، فقالت رضي الله عنها: تسألني عن رجل كان من أحبّ الناس إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه؟ لقد رأيت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم دعا علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً رضي الله عنهم، فألقى عليهم ثوبا فقال: «أللّهمَّ هؤلاء أهل بيتي، فاذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا». قالت: فدنوت منهم فقلت: يا رسول الله، وأنا من أهل بيتك؟ فقال صلّى الله عليه وآله وسلّم: «تنحّي فإنّك على خير»;29
ابن ابى حاتم گويد: پدرم از ابوحارث شريح بن يونس، از محمّد بن يزيد، از عوام بن حوشب، از عمويش نقل كرد كه گفت: با پدرم بر عايشه وارد شديم و من از او درباره على عليه السلام پرسيدم. او گفت: از من درباره مردى سؤال مى كنى كه از محبوب ترين مردم نزد رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم بود و دخترش كه محبوبترين مردم نزد اوست را به ازدواج او درآورده بود؟! به تحقيق ديدم كه رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم على، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام را دعوت كرد و پوششى روى ايشان انداخت و عرضه داشت: «خداوندا، اينان اهل بيت من هستند، پس ناپاكى را از ايشان دور ساز و ايشان را كاملا پاك گردان». عايشه گويد: نزديك ايشان ش